品贤文谈做人: 22做人要居功不傲

  功成而弗居,做人大智慧

问题:范蠡和张良有何异同?

  居功不自傲,魏绛受重用

回答:

  范蠡激流勇退,隐姓埋名成商圣

在中国古代,最让文人士子向往的事情可能就是功成身退,深藏功与名了。唐朝李白就有曾写过:“
人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。”李白一生渴望建功立业,却没有成功,他所谓的逍遥江湖,不过是失意所为。

  韩信功高盖主,不知进退祸相随

然而历史上的范蠡和张良,却是在人生最得意的时候,散发弄扁舟,逍遥江湖,不与世争功夺利,成为一时美谈。

  低调做人,邴吉得善终

我们先来看看范蠡是怎么帮助越王勾践成功的。

  曾国藩盛时作退,自折羽翼保全功名

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  “居功不傲,知荣守辱”是说一个人有了功劳也不要骄傲;只有明晓什么是荣耀,才不会做出自取其辱的事情。关于这方面的警句,《增广贤文》还有一些:

当初,越王勾践被吴王夫差包围在会稽郡时,越王勾践几度轻生,但关键时刻是范蠡等人
劝说他先屈辱偷生,以图将来大计。越王勾践听了范蠡之话后,决定投降。之后,范蠡替越王勾践复兴越国的伟大计策,他主要工作就是替勾践整顿军事,训练士兵,谋划战机。而经过十年生聚,十年教训以后,越国逐渐复兴。

  不自是而露才,不轻试以悻功。

国力强大以后,范蠡又建议越王暂时不要露锋芒,而是继续忍辱负重,等待时机。终于,时机来了。吴王夫差长年北上征伐,企图建立霸业,但是他没想到因为战线拉得太长,国力逐渐不支,而造成了国内空虚。那一次,吴王北上跟诸侯会盟,范蠡劝勾践出兵,打败了吴国。当吴王夫差苦苦求和之时,范蠡却劝勾践不要手软,必须清除后患,后来吴王夫差自杀,越王勾践终于取得最后的胜利。

  恩里由来生害,得意时须早回头;败后或反成功,拂心处莫便放手。

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  横逆困穷,直从起处讨由来,则怨尤自息;功名富贵,还向灭时观究竟,则贪恋自轻。

那么,范蠡后来为什么又要离开越王勾践呢?

永利皇宫官网,  这些贤文从不同的角度阐述了做人居功不傲的要旨。在我国历史上,有许多智者都能够做到功成身退,得享善终;但也有些人功成之后不知进退,而是继续留恋权柄,贪图荣华富贵,甚至炫耀功劳,给自己埋下了灾祸的种子,不得善果。历史经验告诉我们,一个人如果能够居功不傲,甚至功成身退,将会成为最终的赢家。

野史说他是为了西施而去。事实上,这个说法很不靠谱。还是司马迁看得清楚,他说范蠡在功成名就之后,“以为大名之下,难以久居”。一语说出范蠡是一个洞明世事,明智通达之人。

  功成而弗居,做人大智慧

而且据范蠡多年观察,他对文种说,勾践是一个“可与共患难,不可与共乐”的君王,最好趁机离去,不然就后悔莫及了。文种不听,范蠡离开勾践以后,周游天下,四处经商,成为一代富豪,美名传播天下。而文种果然不出所料,被勾践逼杀,成为了“狡兔死,走狗烹”的悲惨下场。

  《道德经》曰:“生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。”也就是说,生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀。正是因为如此,所以功绩才不会泯没。老子的这番论述,深刻地揭示了如何居官做人的智慧。

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  居功为何不能自傲?仔细想来,有以下几条原因:

说完范蠡,再来看看张良。

  首先,“功”是人为设定的东西,既有一定的客观性,但也有一定的主观性。对功的评价也很难有一个完全科学的客观标准,比如现在许多企业实行的年终评比,这种设定先进比例,无记名投票的方式,能够保证评出的先进都很过硬吗?没有评上的人能够服气吗?显然是难以做到的。

张良出身韩国贵族,早年只是为了复仇而反秦,不料他的兵法太过深奥,没人听得懂,唯有刘邦是个例外。后来,他干脆投奔刘邦,打拼天下。在刘邦一生征战之中,没有张良,刘邦人生几乎要逊色大半。是张良使计,诱骗秦将,才让刘邦打败秦军,顺利进入咸阳;后来,鸿门宴上,如果没有张良帮助,刘邦早被项羽打得滚地求饶。刘邦被封为汉王以后,张良又献计,建议刘邦烧掉栈道,迷惑项羽。等刘邦想东出与项羽争霸天下时,张良又给项羽写信,说项羽的敌人是齐国田荣,而不是刘邦。由此,让刘邦顺利通过陈仓,然后才有机会跟项羽对抗。

  其次,从经济学原理来看,也不能居功自傲。经济学是解决资源的有限性和需求的无限性之间的矛盾的。比如陆地上的空气是无限的,很少因为空气而发生纠纷的案例。而名利则是一种有限资源,因此发生纷争的案例在古今中外比比皆是。古时候因功封王封侯,赐地赏银,这些都是人们羡慕和追求的东西,而国家的财物和土地是有限的,你多得别人就会少得,别人若想多得,就要想办法让你少得,于是就出现了嫉妒、夺权、去位、陷害、谋杀。因此,要想保住荣华富贵,就不能居功自傲。有时候,居功不傲都面临这样或那样的风险,如果骄傲的话,那只会加速败亡。因此,有些时候激流勇退乃是明智之举。

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  其三,从政治学的角度考虑,居功也不能自傲。无论是宋朝的赵匡胤,还是明朝的朱元璋,在夺取天下之后,都要处理那些同生共死、浴血奋战、劳苦功高的开国元勋,只不过他们采取的方式略有不同罢了。赵匡胤的方式比较柔和,他用“杯酒释兵权”的策略,为开国元勋们留了一条生路,让他们远离权柄,颐养天年。而朱元璋采取的手段却比较残忍,开国元勋们大都被他找各种借口杀掉。这些开国皇帝为什么要这么做呢?其实道理很明显。有些开国元勋功高盖主,如果他们居功自傲的话,哪个皇帝能容忍呢?还有些开国元勋培植自己的势力,则更是皇帝不能容忍的。另外,开国皇帝还要考虑基业长青的问题,如果继位的小皇帝年幼功薄,将如何指挥这些功高盖世的老臣呢?因此,从政治学的角度来讲,如果能够做到居功不傲,自行收敛,将能起到很好的自我保护。

刘邦兵败彭越以后,曾经一度绝望,不知如何与项羽打下去。这时候,也是张良出计,让他搞定英布,彭越及韩信。刘邦听计,派人劝降英布,然后又派彭越和韩信率兵攻城掠地,缓解了项羽对他的打压。而当韩信打入齐国以后,要做假齐王,刘邦极为愤怒,而恰是张良在底下踢了他一脚,刘邦恍然大悟,决定派张良出使齐国,封韩信为真齐王。张良此计,为刘邦争取了韩信,为后来会兵打败项羽做了极大贡献。

  居功不自傲,魏绛受重用

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  有了功劳而不骄傲,反而放低姿态,就会化解别人的嫉妒,得以自保。春秋时期晋国国卿魏绛在这方面就值得后人学习。

然而,当刘邦夺得天下以后,张良被封为留侯,可他却不恋权位,不贪珠宝,愿意退出江湖,修仙学道去了。张良为什么激流勇退?是因为他看出刘邦的心思,身为人臣,当你的价值被利用完的时候,最好好自为之,而不是凭功夺利。张良此计可谓高矣,而其他人,比如韩信,就落得文种一样的下场;就是首功萧何也没逃出牢狱之灾。

  魏绛的先祖是庶人,与周同姓,因伐纣有功而被周武王封于毕,于是以毕为姓;后事晋献公,伐霍、耿等国有功,封于魏,遂又以魏为姓。晋文公时,魏氏列为大夫。晋悼公元年(前573年),魏绛为司马,执掌军法。

所以,范蠡和张良尽管是各为其主,但其做法都是一样,功成身退,明哲保身,留下美丽传奇,成为历史美谈。

  晋悼公大会诸侯,想借此夸耀他的地位和实力,而他弟弟杨干却扰乱随从仪仗军的行列。魏绛严格执法,戮死杨干的仆从,此举震惊了众人,魏绛名声远扬。没想到晋悼公非常恼怒,认为魏绛这也是在污辱自己,破坏自己的声望,所以一定要杀魏绛。

回答:

  魏绛执法时已考虑到严重的后果,但为了整肃军纪,他已经将自身利害置之度外。执法完毕,魏绛上书陈述行刑的理由:“军师不武,执事不敬,罪莫大焉。”还说出了杨干这样的事,说明军纪松弛,自己身为司马,应负责任。但在诸侯会盟这样的重要场合,如不执行军法,后果将不堪设想。对杨干之仆行刑,确实是迫不得已,自己一向未能尽职尽责,愿以一死谢过。

范蠡和张良都是中国历史上有名的谋臣,都选择的相对弱小而贤明的君主辅佐,最后都取得了成功而且免于被杀,得到善终。这些都是他们的共同之外。

  呈书以后,魏绛即要自杀,被人拦住。晋悼公阅书后大受感动,匆忙赤足出外,向魏绛道歉。后来晋悼公又专门设宴与魏绛欢叙,并擢升其为新军将佐,予以重任。

但是,他们还是有不少不同之处。

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